Artikuj
- Në të njëjtën kohë, një diskutim mbi autenticitetin kulturor fillon mbi rritjen në rritje të popullaritetit të maiko-s së komercializuar në Japoni: verde casino bonus pa depozitim
- Njëra-tjetra, maiko dhe ju mund të mbroni geisha fytyrën dhe qafën brenda një fondatine të lehtë të modës së vjetër të quajtur "oshiroi", një pluhur i përzier me lëng për t'u bërë një pastë e shkëlqyer.
Ngjashëm me këtë, një praktikant i shkëlqyer fiton kuptim për natyrën e punës, duke ndjekur karakteristikat tipike larg praktikave të arteve të modës së vjetër në Japoni, në të cilat një praktikant i zellshëm pritet të kuptojë pothuajse plotësisht falë vëzhgimit. Duke ndjekur këtë fushë, ajo mund të dëshirojë të qëndrojë në jetën e vajzës okiya, duhet të jetë ende e lidhur me të paktën një për të qenë efektive, dhe madje edhe stili i jetës larg okiya, gjithmonë do të udhëtojë këtu për të filluar me vajzën që punon natën. Trajnimi i një maiko është mjaft i shtrenjtë dhe shpenzimet duhet të paguhen gjatë viteve së bashku me të ardhurat në mënyrë që të jetë okiya e re ose garantuesja femër. Okiya e re gjithashtu do të ketë vajzën me ngrënie, ushqim, kimono, obi ose çdo pajisje tjetër larg profesionit të saj, megjithatë, një maiko e shkëlqyer mund të dëshirojë të financojë atë që ju vetë që nga fillimi me atë kredi dhe/ose ndihmën e një garantuesi të jashtëm. Vajzat e geishave kanë tendencë të rriten si geisha më vete, gjithmonë ndërsa zëvendësojnë (atotori, përkufizimi "trashëgimtare" ndryshe "trashëgimtare") ndryshe – personazh fëmijë (musume-bun) të okiya-s suaj.
Një maiko e shkëlqyer do të fillojë njohuritë e saj autoritare praktikisht që nga një minarai i mirë (një përkufizim emri "duke studiuar për shkak të vëzhgimit") në një ozashiki entuziast (お座敷, një grup i shkëlqyer geishash), ku ajo do të qëndrojë dhe mund të shohë ndërsa ju dhe maiko tjetër do të bashkëveproni me njerëzit. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, disa prostituta mund ta përdorin emrin e saj për t'iu referuar veprimeve të tyre që kanë konsumatorë, duke rezultuar në konfuzion të veçantë – veçanërisht kur flasin për veten e tyre si "geisha" kur janë në firmë nga ushtarë të huaj, dhe ndonjëherë midis klientëve japonezë. Përpara se të debutojnë si një maiko e mirë, praktikantët mund të jetojnë në okiya si shikomi – në thelb një praktikant, duke mësuar të gjithë kënaqësinë e nevojshme për të qenë një maiko, si dhe duke u kujdesur për nevojat e shtëpisë dhe duke mësuar se si të jetojnë me motrat geisha dhe brenda karyūkai. Duke ndjekur Ligjet e reja për Mbrojtjen e Prostitucionit në vitin 1956, geishat përfituan nga kriminalizimi i ligjshëm i teknikave të tilla si mizuage, një praktikë që ndonjëherë kryhej me forcë nga disa maiko në Japoninë para konfliktit. Ato do të njiheshin me kushtet e reja të rrepta të korrespondencës, llojet e ndryshme të mikpritjes që duheshin shfaqur në çdo kohë gjatë rrugës, dhe shumë gjëra në të cilat mund të përballesh dhe të përballesh me të. Që nga themeli i jetës kulturore të Edo-s, geishat kanë pasur tendencën të paguhen për të ndikuar si në identitetin shoqëror ashtu edhe në shprehjen artistike të kohës.
Në të njëjtën kohë, një diskutim mbi autenticitetin kulturor fillon mbi rritjen në rritje të popullaritetit të maiko-s së komercializuar në Japoni: verde casino bonus pa depozitim
Për të luftuar sjellje të tilla të pakontrolluara, këshilli urban i Kiotos ndaloi aksesin personal në elementë të caktuar të lagjeve të reja të geishave në vitin 2024. Hyrja pa leje në sendet tuaja personale, ngacmimi fizik dhe mosmarrja e lejeve për të marrë pjesë në foto shkaktuan shumë shqetësim dhe ndërprerje në jetën e tyre të përditshme. Meqenëse verde casino bonus pa depozitim Japonia po vuan nga ndikimet katastrofike të mbi-turizmit në vitet e fundit, geishat janë gjithnjë e më të ndjeshme ndaj rregullave të këqija të trafikut. Megjithatë, geishat moderne ende ndjekin një kulturë të mjaftueshme kohore në aspektin e edukimit, suksesit dhe etiketës së komunikimit. Shumë geishat sot hyjnë në punë me vullnetin e tyre personal, ndërsa përpjekja e familjeve më të këqija për t'i shitur vajzat e tyre te okiya është tani një gjë e së kaluarës.
Në të kaluarën, anëtarët e familjeve të varfra mund të nxitnin vajzat e tyre më të vogla në një okiya (shtëpi geishash) entuziaste si shikimi, studente që kryenin punët e shtëpisë dhe shkonin në shtëpi. Historia e vërtetë e geishave, që në të vërtetë do të thotë "njeri arti", dihet se fillon në shekullin e 17-të deri në shekullin e 100-të në Edo të Japonisë. Nga shtëpia e tyre e plotë në Edo të Japonisë për zonat e geishave larg Kiotos sot, geishat kanë sjellë përvojë në zhvillimin e tyre jashtë vendit japonez. Me një histori të gjatë marrëdhëniesh në mijëvjeçarin e 17-të, geishat janë simbole shoqërore të identifikueshme menjëherë duke përdorur modelin e tyre të bardhë dhe flokët e zinj të pastër. Ndërsa marrëdhënia midis geishës dhe dannës që të dy do të krijonit, ishte më e zakonshme që lidhja të ishte thjesht platonike. Një nga mënyrat e rekomanduara për të takuar geishat në Kioto është në pesë festimet lëvizëse "odori" që mbahen në teatrot e Kiotos në kohë të ndryshme të sezonit.
Fillimisht, përkufizimi "shkarkimi i freskët larg produkteve të një anijeje larg peshkut", gjatë viteve, përkufizimi u shndërrua në një aluzion entuziast për para të fituara në lidhje me karyūkai, një emërtim tjetër për organizatën e argëtimit si mizu shōbai – praktikisht, "kompania e ujit". Zakoni i ri vazhdon edhe sot, pavarësisht nëse geishat nuk kapin danna askund si zakonisht, dhe edhe pse afërsia në një marrëdhënie të mirë danna në vitet e mëparshme ndoshta nuk konsiderohej shumë e rëndësishme, sot vlerësohet në një trajnim edhe më të madh për shkak të natyrës autoritare të lidhjes, si dhe ndjenjës për të dyja palët, pavarësisht se sa e kushtueshme mund të jetë. Tjetra është përvoja sociale e lundrimit në rrjetin e ri shoqëror të zhvilluar të hanamachi-t të dikujt; përshëndetjet zyrtare, dhuratat dhe takimet janë elementë themelorë të strukturës së re shoqërore të karyūkai, dhe mund të jenë thelbësore për rrjetin mbështetës të nevojshëm për të mbështetur debutimin përfundimtar të një praktikanti të mirë si një geishë e mirë. Gjatë kësaj kohe, ata mësojnë nga njëri-tjetri, nga praktikantët e tjerë më të moshuar dhe nga trajnerët e tyre geisha, të cilët kanë rëndësi të veçantë për të kuptuar nga gruaja simbolike "motra e moshuar" (onee-san). Duke shijuar pothuajse çdo geishë tjetër dhe duke mësuar nga nëna e shtëpisë suaj (e njohur si okayā-san (fjalë për fjalë 'nënë')), praktikantët dinë si të komunikojnë me vizitorët, veprimet e reja të nevojshme për të qenë një geishë e mirë, si dhe mënyrën e jetesës së karyūkai-t tuaj.
Njëra-tjetra, maiko dhe ju mund të mbroni geisha fytyrën dhe qafën brenda një fondatine të lehtë të modës së vjetër të quajtur "oshiroi", një pluhur i përzier me lëng për t'u bërë një pastë e shkëlqyer.
Problemi i ri është se geishat krijojnë argëtim vizual dhe mikpritje, ndërsa oiran i përkiste familjes së takimeve të regjistruara të muajve Edo. Një nga arsyet pse komuniteti i geishave keqkuptohet jashtë vendit është fakti që shumë ngjarje të tjera historike janë të klasifikuara së bashku me të në internet. Pavarësisht nëse Kyoto ka tendencë të marrë përsipër imazhe globale nga kultura e geishave, grupet e geishave kanë jetuar historikisht në të gjithë Japoninë.
Kjo përvojë në fakt quhet "erikae", që do të thotë "rrotullimi i ri i rripit të qafës", ku ajo përfundimisht do të veshë kimonon e re dhe paruken komplekse që tregon një geishë të shkëlqyer. Ata do të shoqërohen me incidente uljeje që i kanë detyruar geisha të njohin etiketën e re të saktë për t'ju ndihmuar të magjepsni. Vetëm Tokio ka gjashtë zona të majta hanamachi, më të zakonshmet janë Asakusa dhe Kagurazaka. Kanazawa ka tre hanamachi, më e njohura është "Higashi Chaya" historike. Midis këtyre rrugëve të vjetra është "Ochaya Shima", një çajtore e bukur e vjetër e ndërtuar në vitin 1820 që dikur organizonte aktivitete geishash që tani janë të hapura për publikun.
Shumë terminologji përdoret për të krijuar profesionin e ri dhe mund të bashkëjetoni me një geishë dhe të punoni në të. Artet e reja që krijojnë geisha konsiderohen shumë të organizuara dhe, ndonjëherë, të reja në botën e geishave në Japoni. Geishat e para femra u shfaqën në vitin 1751, me geishat para kësaj kohe që ishin artistë meshkuj që argëtonin trafikun.
Geishat veshin obin e tyre në formën nijuudaiko musubi – një taiko musubi (nyjë daulleje) e lidhur me një fukuro obi të mirë; geishat nga Tokio dhe Kanazawa veshin obin në stilin yanagi musubi (nyjë shelgu) dhe modelin tsunodashi musubi. Geishat gjithmonë veshin kimono me mëngë të shkurtra, edhe nëse janë teknikisht ende të reja për të veshur furisode, pasi veshja e krahut në stilin furisode është një shenjë e shkëlqyer e praktikës. Geishat veshin kimono më të rafinuara në stil dhe ngjyrë sesa kimono e një femre tjetër normale dhe kimono e veshur nga geishat praktikante. Për shkollë dhe në jetën e përditshme, zori vishet, pavarësisht nëse veshin kimono të shkurtër me mëngë të shkurtra si komon dhe yukata. Praktikantët veshin zori ose okobo duke përdorur kimonon e tyre, pasi okobo vishen (të paktën në Kioto) së bashku me kimonon zyrtare. Sa herë që vesh kimono të rastësishëm në një ambient jashtë përgjegjësisë, një nxënës entuziast mund të veshë prapëseprapë një nagoya obi të shkëlqyer, pavarësisht një yukata të shkëlqyer.
Rruga e re, e ngushtë dhe atmosferike e Ponto-cho dhe ndoshta Kamishichiken nga veriperëndimi janë disa nga hanamachi-t më të majtë të Kiotos. Hanamachi më i popullarizuar në qytetin japonez Gion në Kioto, ku ende ka shumë hotele "okiya" për geisha. Nga qendrat perëndimore urbane të Niigatës dhe Kanazawas, geisha quhej "geigi", me "gi" (妓) që përkufizon "zonjë grafike". Pavarësisht emrave të tjerë, të gjitha ende i referohen asaj që nuk konsiderohen geisha. Brenda Kiotos, geisha quhej "geiko", që përdor të njëjtin kanji "gei" (芸) sepse geisha, kur je personazhi i dytë, zëvendësohet me "ko" (子), që përkufizon burrë ose fëmijë. Ato gjithashtu do të mësojnë artin e të folurit dhe informacionin më të fundit zyrtar që kërkohet nga një geishë.
Një cep i konfuzionit të dikujt instalohet në një vend tjetër brenda shekullit të njëzetë. Për më tepër, ajo heq shumë nga konteksti i ri shoqëror që i jep kuptimin e ri shoqërisë në radhë të parë. Heqja e shoqërisë geisha në mënyrë që të intimizohen stereotipet injoron vitet e fundit nga studimi dhe të mund të abuzohet me nevojën për të hyrë në profesion. Që nga instalimi i kulturës geisha, të gjitha mundësitë e mbështetjes u bënë aq sa ajo – çajtore, shtëpi shkolle, shkolla vallëzimi dhe formacione të organizuara fort për mësimdhënie. Origjina e re e shoqërisë geisha kthehet në periudhën më të re Edo (1603–1868), kur zonat e argëtimit u shtrinë në qytete si Kioto dhe Edo, tani Tokio. Duke ditur se ndarja mbështetet në zgjidhjen e një prej mitologjive më të vjetra që përfshin njerëzit geisha.
Një grua që përpiqet të bëhet geishë duhet së pari të ketë një praktikë pune entuziaste, në të cilën do të mësojë shumë nga përvoja e nevojshme për rolin e ri. Kjo fjalë vjen nga dy shkronja kanji, "gei" (芸), që do të thotë art ose argëtim, dhe "sha" (者), që do të thotë personi. Gjatë ngjarjeve të tilla, një geishë këndon, kërcen, bën muzikë, organizon ceremoni çaji dhe shërben ushqim dhe produkte të tjera – kur të jeni duke hyrë në një bisedë të drejtpërdrejtë.
Sportet historike ende vijnë nga festimet dhe mund të ketë incidente turistike, por oiran-ët e vërtetë nuk janë më të pranishëm në një karrierë të gjallë. Në realitet, geisha dhe oiran-ët i përkisnin profesioneve të ndara me pozicione të ndryshme personale. Ato mbushnin botë të ndryshme shoqërore, edhe pse mediat progresive kanë tendencë të turbullojnë vijën e re.
Pavarësisht nëse është gjallë apo jo jashtë, geishat kanë tendencë të kthehen në okiya-n e tyre për të rregulluar para një shfaqjeje. Maiko dhe geishat duhet të hyjnë në konkurs që kanë një okiya, dhe okaasan-ët kanë tendencë të kryejnë të gjitha stërvitjet, ushqimin dhe darkën e nevojshme për maikon, përveç sigurimit të dollapit të tyre të kimonos. Maiko dhe geishat tani jetojnë në hotele të quajtura "okiya" ku punojnë "okaasan", nëna e shtëpisë.
